概括地講，安全管理系統(tǒng)觀念是指安全管理主體自覺地運用系統(tǒng)理論和系統(tǒng)方法，對安全管理要素、安全管理組織、安全管理過程進(jìn)行系統(tǒng)分析，旨在優(yōu)化安全管理的整體功能，取得較好安全管理效果的觀念。安全管理的系統(tǒng)觀念并不是自安全管理活動的產(chǎn)生就有的，它是人們在長期的安全管理實踐中逐步形成，并隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的不斷發(fā)展而逐步發(fā)展的。歷史上，安全管理的系統(tǒng)觀念在一般系統(tǒng)思想和系統(tǒng)理論孕育中產(chǎn)生和發(fā)展的，經(jīng)歷了以下幾個階段。

　　一、古代安全管理系統(tǒng)思想的萌芽

　　作為一種樸素的系統(tǒng)思想，在古代就有萌芽。這無論在中國或古希臘、古羅馬的哲學(xué)著作中都可以找到證據(jù)。古希臘樸素辯證法的奠基人赫拉克利特在《論自然界》一書中說過，世界是包括一切的整體，而且認(rèn)為世界萬物都在作有規(guī)律、有秩序的運動。古代原子淪的創(chuàng)始人德謨克利特著有《世界大系統(tǒng)》一書，這是最早采用“系統(tǒng)”這個詞的著作。被馬克思稱為古代最偉大的思想家的亞里土多德提出了整體大于它的各部分的總和的系統(tǒng)思想，至今仍是系統(tǒng)理論的重要觀點。

　　在我國古代，從最早成書的《易經(jīng)》、《洪范》到春秋戰(zhàn)國時代的《老子》《荀子》、從周秦以來古代醫(yī)學(xué)總集《黃帝內(nèi)經(jīng)》、到北宋周敦頤提出的《太極圖》，他們在解釋自然現(xiàn)象和人體構(gòu)造時都反映了一定的系統(tǒng)思想。不僅如此，在我國古代還不乏把系統(tǒng)思想用于生產(chǎn)和管理實踐中的事例，如戰(zhàn)國時秦國太守李冰父子主持修建的都江堰，其分水、分洪排沙、引水3大主體工程結(jié)合之巧妙，這3大主體工程與120個附屬渠堰工程相互聯(lián)結(jié)之緊密，無疑生動地體現(xiàn)了系統(tǒng)設(shè)計和系統(tǒng)施工的思想。再如，宋代沈括在《夢溪筆談》里所記載的丁謂重建被焚皇宮的例子，縱觀其挖溝(取土)一引水入溝(運入建筑材料)一填溝(處理垃圾、修復(fù)大道)的總體施工過程及最后所取得的“一舉而三役濟(jì)”、“省費以億萬計”的施工結(jié)果，可以說至今仍可作為系統(tǒng)工程的典型事例。

　　當(dāng)然，我們上述所列舉的古代一般系統(tǒng)思想和系統(tǒng)管理思想，還只是一些不完備的樸素思想。這些思想與古代辯證思想一樣帶有猜測和思．辨的性質(zhì)，并沒有形成一種普遍的、自覺的觀念，因此只是系統(tǒng)思想的萌芽時期。

　　二、近代安全管理系統(tǒng)觀念的產(chǎn)生

　　15世紀(jì)后期，近代科學(xué)開始興起，一些自然科學(xué)如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等從混為一體的哲學(xué)中分離出來。這種情況促進(jìn)了近代系統(tǒng)觀念的產(chǎn)生。17世紀(jì)至18世紀(jì)，德國著名哲學(xué)家、科學(xué)家萊布尼茨在近代科學(xué)的研究中，提出任何事物都是在聯(lián)系中顯示出來，都是在系統(tǒng)中存在，系統(tǒng)聯(lián)系規(guī)定每一事物，而每一事物又能反映系統(tǒng)聯(lián)系總貌的觀點。他的許多論點與現(xiàn)代系統(tǒng)論很接近，并對現(xiàn)代控制論和系統(tǒng)論的創(chuàng)立產(chǎn)生了很大影響。為此，控制論的奠基人維納稱他為控制論的哲學(xué)“守護(hù)神”。

　　德國古典唯心主義創(chuàng)始人康德雖然是一個不可知論和唯心主義的先驗者，但他卻是第一個提出人類知識的系統(tǒng)性問題的人。他把知識理解為一種有秩序、有層次、有一定要素組成的統(tǒng)一整體，而且認(rèn)為，整體高于部分，部分只有在與整體相聯(lián)系的情況下才存在。系統(tǒng)論的奠基人貝塔朗菲對康德的評價很高，認(rèn)為他的整體論、目的論觀點就包含著系統(tǒng)論的要素。

　　19世紀(jì)下半葉以后，隨著自然科學(xué)中的三大發(fā)現(xiàn)對客觀世界普遍聯(lián)系的進(jìn)一步揭示，系統(tǒng)思想以整體觀念和相關(guān)觀念為特征，成為馬克思主義唯物辯證法的重要內(nèi)容。馬克思在他的著作中每次使用了“系統(tǒng)”、“系統(tǒng)整體性”等概念，并廣泛地運用系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)方法進(jìn)行了具體的研究工作，寫出了像《資本論》這樣比較完整地體現(xiàn)系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)分析的科學(xué)巨著。

　　哲學(xué)中系統(tǒng)思想和系統(tǒng)理論的發(fā)展，極大地影響了管理科學(xué)的建立和發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初所產(chǎn)生的古典管理理論，在很大程度上體現(xiàn)了管理中的系統(tǒng)觀念，例如，泰勒所提出的科學(xué)管理理論，以提高勞動生產(chǎn)率為核心，從人、物、技術(shù)、組織等各個方面，系統(tǒng)地研究了如何提高勞動生產(chǎn)率的措施；法約爾在《工業(yè)管理和一般管理》一書中，不但系統(tǒng)地研究了經(jīng)營的6種活動和管理的5種職能，而且提出了充分反映系統(tǒng)觀念的管理14項原則。以后，厄威克和古利克對古典管理理論進(jìn)行了總結(jié)，使這一理論中所提出的管理原則、管理職能等問題更加系統(tǒng)化，從而基本上完成了古典管理理論體系的建立。

　　當(dāng)然，在近代管理系統(tǒng)觀念的產(chǎn)生階段，人們對管理系統(tǒng)性的認(rèn)識主要限于管理系統(tǒng)內(nèi)部，很少考慮管理系統(tǒng)的外部因素。形象地講，就是關(guān)起門來分析和研究提高勞動生產(chǎn)率的問題。因此，這時的系統(tǒng)觀念還有很大的局限性。